茨木薫「子ども、または愛のはなし」

赤い蛇はどこに逃げ出したのか
邪な魂はとうとう食われてしまったか
天狗の顔の岩
鬼の住処
いまもひとりで木の上にいる子ども


夕立の前兆
空は曇り空
居眠りを狙う鳥の目
いくつもの小石を並べた猫の墓
添えられた花はすでに枯れている


子どもはどこに消えた？
子どもの名前を呼べ
探し出して、問いただせ
子どもの横には見張りがいる


子どもは木の枝で指を切る
子どもは土を蹴って走る
言葉がなくて、ただ走る


子どもはどこへいった？
魔物が奪った果実
時が満ちるまで、子どもには明日がない


帰り道のない野良猫
犬はびっこをひいている
幸福に似て非なるもの
　愛


子どもはどこへいく？
忍耐や寛容や理解を要するもの
一方的でないもの
滋養になるもの
常に必要欠くべからざるもの
親密さを深め、子どもを成長させ、作物を実らせるもの
神の存在を感じさせるもの
奇跡を起こし、祝福をするもの
贈り物より近しく、水や空気よりも力を要するもの
それは、与えるもの？得るもの？


　愛
時が満ちるまで、負けつづけること


 
 
 
◆『紫陽』１２号（2007.5）より
 
この作品については鈴川ゆかりさんの詩評がありますので、そちらもぜひお読みください。
→　http://yukarisz.blog104.fc2.com/blog-entry-427.html


※追記。現在リンクは無効になっています。

トニ・ネグリ『芸術とマルチチュード』より

詩の活動とは、大衆から彼らの力を奪うものではなく、ただひたすら、新たな表現形態を、新たなコミュニケーションを、そして対象に適った新たな言葉を構築するものなんだ。詩の活動は、前衛的アクションのプロトタイプであるし、その要となるものだ。またそれは現実化〔現勢化〕する想像力(イマジネーション)〔構想力〕としての未来を読み取る。知性と感覚との力能、構成する力〔構成する権力〕。じっさい、奇跡が生み出されるのはまさにここでなんだ――奇跡といってもそれは、外部からの介入とか、天使による突飛な出来事の暴発じゃなしに、むしろ、出来事が歴史に結びつくこと、出来事との合致のなかで歴史が構築されること、その帰結として物語のなかで出来事が展開されることなんだよ。この強力で新たな綜合は、芸術や詩の運動に対して、それらが存在のうちに据えつけられているということ――したがって、芸術や詩の運動には存在の超過を決定することができるということ――を示す綜合なんだ。存在のうちに据えつけられているという感情こそが、芸術家の自己実現を可能にする。芸術家はじっさい、言語を構築する、もっとましな言い方をすれば、言語のうちに何らかの言葉を構築する、そして、彼は、このことそれ自体によって、ひとつの論理を再構築し刷新する。芸術家とは、新たな存在や新たな意味を構築する集団的アクションと、存在の構築論理のなかにこうした新たな言葉を定着させる解放的出来事とのあいだの媒介のことなんだ。


◆トニ・ネグリ『芸術とマルチチュード』（廣瀬純、榊原達哉、立木康介訳，2007.5，月曜社）より


数あるネグリさんの本の中ではこの本が一番好きです。ちょうど２年前、訳者の廣瀬さんに通訳していただいてラッつぁん（マウリツィオ・ラッツァラート・・・ネグリさんの同志）とこの本についてお話しをする幸運な機会を得たのですが、その時ラッつぁんは「トニは古典的だよ」「彼は現代アートの世界で今何が起こっているのか、実は余りよく知らないんだよ」などと否定的？な面を強調していました。しかし詩を書き詩誌を出している立場からすると、そういうラッつぁんの貴重な意見が正しいかどうかはあまり意味がない気がしました（たぶんラッつぁんの言っていることは正しいのでしょうが）。
ネグリさんの本はどれもそうなのですが、未来へ投企しつつ何かを実践する活動の中でパフォーマティブに読んでこそ意味があるものなのでしょう。

ネグリさんによる詩人ジャコモ・レオパルディ論『Lenta ginestra しなやかなエニシダ』(1987)の訳がいつ出るのか、まだ当分出ないのか、とても気になります。

デイヴィッド・ウィナー『オレンジの呪縛 ～オランダ代表はなぜ勝てないか？』（講談社）

サッカー界に革命を起こしたヨハン・クライフが登場した1960年代のアムステルダムでは、同時にプロヴォと呼ばれるアナキズム革命が進行していました。著者は当時の様子をこう記します。
「アムステルダム市内では、文化革命の嵐が吹き荒れていた。西洋の国々では、比較的裕福で独立心の強い戦後ベビーブーム世代の若者が、文化的、道徳的、政治的な変化を求める空気を作り出していたが、アムステルダムの革命ほど遊び心にあふれた、シュルレアリスティックで、アナーキーで、ドラマティックなものはなかった。」と。
本書の冒頭ではクライフのエピソードとプロヴォのエピソードが交互に叙述されるのですが、そのプロヴォのリーダーだったロエル・ファン・デュインが、
「われわれは、オランダに革命が起きることよりも、太陽が西から昇ることを願っている･･･・・、今すぐに反乱者以上の存在になることはできない。反抗者はケチなブルジョアの花崗岩の壁に自分の頭を強く打ちつけることはできる。われわれにとって意味があるのは挑発行為だけだ。」というようにプロヴォの目的はブルジョア階級を挑発して楽しむことだったようです。
そして道路でユニークなパフォーマンスの集会などを繰り広げるプロヴォを弾圧する警察は、プロヴォにとっても都合がよかったといいます。ばかげたことを弾圧する様子がテレビで報道されることで、かえって警察の立場が弱くなり、ついには警察が時代の風潮に逆らわなくなったのだと。これがオランダの警察がヨーロッパでもっとも寛大になった起源譚として語られるのですが、このあたりは松本哉と素人の乱に通じるところがあって面白いですね。

著者自身はクライフによるトータルフットボールの誕生とプロヴォが直接関係していたという立場はとっていませんが、時代の空気や、文化的な風潮など間接的な関連性は示唆されています。

さて、その他にも本書はスリナム系（黒人）住民と白人との間の人種対立など、歴史、地理、文化、芸術、宗教、心理などあらゆる角度から問題を掘り下げることで、なぜ高度なテクニックと洗練された戦術・システムを兼ね備えた理論上の最強チームであるオランダ代表が、毎度内部崩壊を繰り返してタイトルを逃し続けるのか、という謎を解き明かしていきます。
オレンジフットボールの社会学、とでもいうべき分厚い内容ですが、気軽に読めるノンフィクション仕立てなのが嬉しい。
先日紹介したトニー・フリエロスの『フランク・ライカールト』（東邦出版）と併せてどうぞ。

◆デイヴィッド・ウィナー『オレンジの呪縛　～オランダ代表はなぜ勝てないか』（忠鉢信一監修・西竹徹訳，2008年，講談社）

プロヴォについては、Richard Kempton, "PROVO : Amsterdam's Anarchist Revolt",AUTONOMEDIA,2007　という本があります。

永遠のホモ・ルーデンス

マラドーナはモダンサッカーを支配する戦術至上主義と〈帝国〉的な体質のFIFAに反逆しつつづける永遠のホモ・ルーデンス（遊戯人）だと思いました。

アルゼンチン代表は南アフリカワールドカップでもっともスペクタクルでクリエイティブなサッカーをやっています。

韓国戦のスタンドにはチェ・ゲバラとマラドーナの肖像を染め抜いた大きなフラッグがありました。

マラドーナは右肩にゲバラの、黄金の左足にはカストロの刺青をしています。

司令塔のベロンも右肩にゲバラの刺青をしていましたね。

画像はエミール・クストリッツァ監督『マラドーナ』パンフレットより。

竹村正人「『天秤』と勇気」

先日、「政治と芸術との関係をめぐる、ある重要な議論」という記事を書きましたが、この論争に関連して、竹村正人くんの「『天秤』と勇気」という文章が河津聖恵さんのブログに掲載されました。
↓
 http://reliance.blog.eonet.jp/default/2010/06/post-9a31.html

詩壇の中枢にいる人だけでなく、詩を愛する人すべてに宛てられたテキストです。
詩を読む人、詩を書く人はぜひご一読を。

佐藤駿司「呪詛黰髪血蓮祭文(のろいのくろかみちのはすさいもん)」

１　夜もすがら血の花笑う夢みつつ妹の墓堀り起こしにゆく

２　聖母(はは)殺す夜に魔羅だちこの世にはただ我ひとり花吹雪かな

３　血の画筆(ふで)で首吊る妹描きつつ地獄の夢を夢見みる我は

４　妹の屍鞭打つ夜は明け永遠(とわ)に花弁の散り饐(す)えるかな

５　幾晩も強姦(おか)されつづけし屍妹の黒髪の艶よみがえるとき

６　子のゆえに物狂いすというけれどママは私をどこ捨てに行く

７　光降る月の下にてわが聖母(はは)は髑髏ならべて弾琴しをり

８　産み落とす死児をうずめし塚の上(へ)に名も知らぬ花一痕の月

９　梟首さる乙女舞ひける星月夜漬(さや)けくもあるか亡者這ふ道


◆『紫陽』21号（2010.5）より。佐藤駿司さんは小説の同人誌『半獣神』などで活躍する小説家ですが、ポーやボードレールの訳詩集を私家版で出されたりもしています。ここでは30首からなる連作短歌「呪詛黰髪血蓮祭文(のろいのくろかみちのはすさいもん)」から最初の9首をピックアップしてみました。時に佐藤さんのような異能の表現者と出会えるのも『紫陽』をやっているたのしみの一つです。

それで、ダダカン（糸井貫二）先生から早速この作品を賞賛するメールアートが届きました！

6/15（火）～20（日）「谷内薫展」 於、京都・ギャラリー恵風

◆2010年6月15日（水）～20日（日）　月曜休廊　　１２時～１９時〔最終日は１８時まで〕

◆ギャラリー恵風　http://keifu.blog86.fc2.com/
　　　　　　　　　　　g-keifu@hotmail.co.jp
〒606-8392　京都市左京区丸太町通東大路東入ル一筋目角

★谷内薫さんについての過去の批評記事はこちら↓
http://zatsuzatsukyoyasai.blogspot.com/2010/04/2010.html
http://zatsuzatsukyoyasai.blogspot.com/2010/05/blog-post.html

ライカールトのジャケット"I have a dream"（マーティン・ルーサー・キング）

80年代から90年代にかけてアヤックス・ACミラン・オランダ代表などで活躍したフランク・ライカールトは、僕をもっとも魅了したサッカー選手の一人ですが、トニー・フリエロスによるこの本はそんな彼の魅力に肉迫した一冊です。ライカールトはサッカー界におけるアーティストそのもの。

FCバルセロナで監督をしていた頃（2003年～2008年）、彼はメッセージが刺繍されたジャケットを着るのを習慣にしていました。

◆トニー・フリエロス『フランク・ライカールト　～狂気を秘めた人格者』（サッカープラネット監修・山名洋子訳，2008年，東邦出版）

ワールドカップ開幕

ついにサッカー・南アフリカワールドカップが開幕しました。
貧困、飢餓、エイズ、犯罪といった言葉で、それらがまるで自然現象であるかのように皮相に語られる陰で、階級格差の放置、多国籍企業やワールドカップ関連事業による黒人労働者の搾取、ナイキやアディダスによる貧しい国の労働者の搾取、FIFAのスポンサーを肥やすための露天商の強制排除、FIFAによる偽善的キャンペーンなど、無数の問題があります。しかし、それでもアフリカでワールドカップが開催されることの肯定的意味は計り知れないものがあると思います。

アフリカの人々がよろこびと希望に満ちた時間をすごせることを祈りつつ、僕も素晴らしいプレーに期待することにしましょう。

『現代詩手帖』1977年2月号「増頁特集：黒田喜夫 ~飢餓と情念のゆくえ」

（画像をクリックすると拡大します）

名詩「毒虫飼育」（クリックして拡大した画像をさらにクリックすると全文が読めます）