「蜜ノ木 祭りの後の異人たち」より

数式が記された壁を背に、並ぶ絵画。

数学と美術と、

それらは世界を表象する異なる二つの方法。

かけ離れているようみえながら、ある摂理によって結ばれることを示唆する。


◆島ヶ原村民芸術「蜜の木」 　
展覧会「蜜ノ木　祭りの後の異人たち」　2014.5.17-18/24-25　於、アトリエ河口「絵好住」
東豊崇／岩佐亮明／岩名泰岳／峰貴大／レネー・シュピッツァー／マリウス・パルツ

山中散生「裂けた鏡」

鏡の中にも雨は降る
蝙蝠傘をひらいたまま
君はそこに濡れている
黄昏の通行者も絶えて
舗石の上の灰白質の眠り
君の憎悪にみちた眼は
ふと　車輪のように廻る

くづれかかる僕の予感
僕は非常に痙攣的に振り向く
すれちがう瞬間を見極めるために
僕は眼を閉ぢ　眼を開く
しかし君の狙いはすでに外れた
僕の背後に
鏡はきらきらと粉砕される
その反響のなかで
僕は自分の命運をかぞえる

雨の雫が滴りくだる
鏡の罅をつたつて
僕の髪　僕の睫毛
そうして僕の凹んだ頬も
わづかに濡れる
裂けた鏡
茫漠とした流れのなかに
僕はじつと耐えている

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一九四六、二、一五）


◆詩集『黄昏の人』（1956，国文社）所収。テキストは黒沢義輝編『山中散生全詩集』（2010，沖積舎）による。

『黄昏の人』の装画・装幀は北園克衛。

鏡の中の「君」は実体をもった存在であるのか、鏡を割ったのが「君」なのか、振り向く「僕」は「君」と対面したのか・・・。詩の一行一行をひとつひとつのショットとしてシーンを想像すると、詩語が喚起する超現実的なイメージは現実感のある像へとじわりとシフトしてゆく。おののきを催すほどの強さで。

日本におけるシュルレアリスム運動のオルガナイザーだった山中散生（やまなかちるう・1905-1977）の詩は、読まれなくなって久しい。公刊詩集はすべて初版のみ。手ごろな価格で求められるものは一切ない。
だが、なぜ読まれなくなったのかを探ることには、計り知れない意義があるだろう。

いわゆるオートマティスムによるシュルレアリスム詩とは異なる（初期には実験的な作品もあるが）、山中の詩法におけるイメージの現実的強度は、新たな、あるいは再びの出会いに値する。

全詩集を編んだ黒沢義輝氏の尽力に、最大限の敬意を表しつつ。